광채를 입은 사람 > 설교말씀

“물에 빠진 사람은 지푸라기라도 잡으려고 한다.”

우리의 속담입니다.

지푸라기에 무슨 힘이 있을까요?

그러나 절대불명의 위기에서는 누구든 의존적 존재가 됩니다.

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1) 아비멜렉 앞에서

다윗의 초반 생애는 사울 왕에게로부터 쫒기는 삶이었습니다.

하루 이틀이 아닌 생애 전체가 쫒겼으니 오죽했으리요.

심지어 쫒긴 나머지 원수국인 불레셋으로 도망했으나 얼굴을 알아 본 이들 때문에

원수국의 왕 아비멜렉 앞에서 포로되어야 했습니다.

이때 다윗은 기지를 발휘해 미친 자처럼 연기했고 아비멜렉은 이런 다윗을 죽이기보단

풀어주어 구사일생이 되었습니다.

다윗은 연기자가 아닙니다.

목동이었기에, 미친 연기는 처음이었을 것입니다.

아비멜렉왕이 보았을 때 다윗이 미쳤어도 원수인 만큼 죽여야 했을텐데,

오히려 풀어주게 했으니 사람의 의지대로만 된 사건이 아닙니다.

오늘 본문은 구사일생으로 살아 난 다윗이 하나님을 찬양한 내용입니다.

우리도 살면서 이런 위기를 많이 겪습니다.

그러나 이 위기 때에 성도의 본분을 잃기 십상입니다.

왜냐하면 인생들이나 방백들을 의지하기 쉽고 구사일생 후 하나님께 감사나 찬양을

잃기 때문입니다.

왜 그럴까요? 신앙은 평소의 인격이고 삶이어야 하고 문화여야 하는데 그렇지 못하기 때문입니다.

이방종교인이지만 이슬람교인들은 어디서나 하루에 5번씩 메카를 향하여 기도를 하곤 합니다.

손과 발을 닦고선,

대단한 문화입니다.

이러기 까지 습관이 되었습니다.

몽골이나 티벳인의 신앙을 보면 식사 중 첫 음식물을 자신의 신께 바칩니다.

역시 전통이고 문화인데 그만큼 생활 깊숙이 들어와 있는 것입니다.

반면 우리의 신앙을 보면 그렇지 못합니다.

주일과 교회당에서는 성도인데 실제 삶에서는 찾기가 힘듭니다.

아직 미숙한 까닭입니다.

유감된 것은 성장이나 성숙보다 그렇지 못한 통계가 웅변해 주고 있습니다.

수년 전 십일조 교인 성도가 32% 였는데 최근에는 26% 로 감소했습니다.

이쯤되면 평소는 물론 위기 때에 취할 모습이 상상이 갑니다.

함께하던 두 권사님이 각각 세상을 떠났습니다.

한 분은 암으로 세상을 떠났는데 무의식중에 계시는 동안 심한 욕설로 일관했습니다.

간호하던 며느리가 상담을 할 정도였습니다.

다른 한 분은 “ 나 아버지 집에 가야 돼” 하면서 천국신앙의 모습을 보였기에

살아있는 성도들도 고무되었습니다.

마지막 모습이 지옥과 천국을 결정짓지는 않습니다만

그 속에 들어 있는 인격과 습관이 표출된 것임에는 분명합니다.

그렇다면 나는 과연 무엇이 담재되어 있나요?

위기 때에 무엇에 팔을 뻗으며 누구의 이름을 부를 수 있을까요?

아니 무의식 중에는 어떨까요?

2)광야에서

이스라엘 백성은 광야 생활을 오랫동안 했습니다.

다윗도 마찬가지입니다.

이 광야생활은 궁핍의 생활이기도 하지만 하나님의 본래 목적은 ‘훈련’입니다.

하나님을 바라보기,

하나님께 팔 뻗히기,

하나님의 성호를 불러 아뢰기, 등

일종의 주님과 연합하기요.

믿음으로 살기의 습관화입니다.

그러다가 결정적일 때에, 시험을 당하며 평가를 받는 것입니다.

마치 “훈련에 땀을 흘리는 사람은 전투에서 피를 흘리지 않는다.” 표어처럼,

다윗의 후반기 삶은 평강의 삶이었습니다.

백성들도 “평강의 왕이라” 일컬었습니다.

이 과정과 모양이 하나님이 다윗을 사랑하시고 인도하심입니다.

그의 노년의 마지막 말을 들어 보십시오.

삼하23:1~ ) 이새의 아들 다윗이 말함이여 높이 올리운 자, 야곱의 하나님에게 기름 부음을 받은 자, 이스라엘의 노래 잘하는 자가 말하는도다

(중략) 이스라엘의 하나님이 말씀하시며 이스라엘의 바위가 내게 이르시기를 사람을 공의로 다스리는 자, 하나님을 경외함으로 다스리는 자여

저는 돋는 해 아침 빛 같고 구름 없는 아침 같고 비 후의 광선으로 땅에서 움이 돋는 새 풀 같으리라 하시도다

신앙은 하루아침에 인격이 되고 습관이 되어 문화가 되질 않습니다.

또한 저절로 되질 않습니다.

다이어트가 얼마나 힘듭니까?

미인되기는 얼마나 어렵나요?

그럼에도 죽음의 무의식 속에서 주를 고백하는 경건,

위기의 순간에서 주의 이름을 부르는 것,

더욱이 감사 찬양 하는 것,

쉬울 성 싶지만 어려운 일입니다.

3)계속하리로다

구사일생으로 살아온 사람은 무용담이 있습니다.

그럼에도 본문의 다윗은 그렇지 않았습니다.

시34:1~2) 내가 여호와를 항상 송축함이여 그를 송축함이 내 입에 계속하리로다

내 영혼이 여호와로 자랑하리니 곤고한 자가 듣고 기뻐하리로다

특히 “항상 송축함이여” “내 입에 계속하리로다”를 유념하십시오.

결단이고 서원이지만 새삼스럽지 않은 평소의 생활이었습니다.

모세도 그랬습니다.

이스라엘 백성을 구원한 후 광야에서 장인을 만났습니다.

이때 장인은 모세의 처자를 데리고 왔습니다.

큰 모험을 이루고 왔으니 무용담이 얼마나 많겠습니까?

또 식구들을 만났으니 얼마나 반가웠겠나요?

그런데 그는 달랐습니다.

출18:1) 모세의 장인 미디안 제사장 이드로가 하나님이 모세에게와 자기 백성 이스라엘에게 하신 일 곧 여화께서 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내신 모든 일을 들으니라

그렇습니다.

하나님과 하나님의 구원의 일을 말했을 뿐입니다.

재미없는 남편이요.

자상치 못한 아빠일 수 있지만 충성스런 주의 종인 것은 분명합니다.

무엇을 알 수 있나요?

믿는 하나님을 품고 있다는 사실입니다.

그리고 송축하고 진술할 수 있다는 경외 사실입니다.

주의 이름으로 여러분께 묻습니다.

청년들은 무엇을 품고 있나요?

행여, 걸 그룹 크레용팝 빠빠빠의 5기통 엔진 춤이 들어 있나요?

어른들은 무엇이 들어 있나요?

두려운 노후인가요?

중요한 것은 내안에 하나님이 가득 차계시면,

다윗처럼 항상 송축함과 계속 송축함이 입술에 있다면

4절) 내가 여호와께 구하매 내게 응답하시고 내 모든 두려움에서 나를 건지셨도다

6절)이 곤고한 자가 부르짖으매 여호와께서 들으시고 그 모든 환난에서 구원하셨도다

7절) 여호와의 사자가 주를 경외하는 자를 둘러 진 치고 저희를 건지시는도다

다윗의 부탁을 들어 보십시오.

9절) 너희 성도들아 여호와를 경외하라 저를 경외하는 자에게는 부족함이 없으리로다

건강이고 학점이고 권세고 돈을 붙잡는, 하나님을 떠난 성도들에게 일침을 가하고 있는 것입니다.

그러면서 경건의 멘토로써 확실히 진술하고 있습니다.

10절) 젊은 사자는 궁핍하여 주릴찌라도 여호와를 찾는 자는 모든 좋은 것에 부족함이 없으리로다

글 잘 쓰는 작가의 글이 아닙니다.

웅변가의 선동도 아닙니다.

앞선 성도의 훈계입니다.

하나님과 그 은혜를 경험한 믿음 멘토의 충언입니다.

결론)세상은 언제나 시끄럽습니다.

왕년의 잘나갔던 국회의원의 슬픔 종말도 봅니다.

권세자의 실각도 봅니다.

그럼에도 그 모습을 지향하고 있지는 않는지요?

돌이켜야 합니다.

성도는 언제나 누구나 ‘주를 앙망하는’ 특권과 의무를 지녔습니다.

‘하나님의 광채’가 둘러 있는 은혜 안에 있습니다.

5절) 저희가 주를 앙망하고 광채를 입었으니 그 얼굴이 영영히 부끄럽지 아니하리로다

정녕, 죽음과 위기의 아비멜렉 앞에서도 살아나옵니다.

하나님이 그처럼 하십니다.