내게 들으세요. > 설교말씀

사람이 사람을 안다는 데는 여러 모양이 있습니다.

  <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

나는 상대방의 이름을 아는데

상대방은 나를 모르는 경우입니다.

연예인을 좋아하는 사람들에게서 볼 수 있습니다.

서로가 잘 아는 경우입니다.

오피스 와이프란 말이 있습니다.

사무실 동료끼리 밀착 근무하다보니 집의 부인보다 더 많은 교감을 갖는 답니다.

뜨겁게 사랑하는 경우입니다.

가족, 형제에서 발생합니다.

1) 신앙생활

신앙생활의 모양도 이렇습니다.

교회의 이름만 올려놓은 경우가 있습니다.

믿음의 대상인 주 하나님을 전혀 모릅니다.

반대로 열심을 갖고 주 하나님을 섬기는 경우가 있습니다.

경건은 외견상이 아니라 관계입니다.

최소한 주 하나님과의 인격적 관계를 맺은 경우입니다.

이 관계에서 체험도 추억도 형성됩니다.

베드로 사도는 주님과 이 관계로 맺어졌습니다.

그러기에 훗날 변화산에서 하나님의 음성을 들었던 일을 추억할 수 있었습니다.

벧후1:18) 이 소리는 우리가 저와 함께 거룩한 산에 있을 때에 하늘로서 나옴을 들은 것이라

그러나 거기서 멈추지 않았습니다.

경외했기에 십자가위에서 거꾸러 못 박혀 죽음을 자청했습니다.

그렇습니다.

경외하면 경건합니다.

그러나 경건하다고 해서 다 경외 할 수 없습니다.

최근 문제가 되고 있는 바가 있습니다.

미국의 한 기업인이 tv 토크쇼에 출연하여 자신이 경영하는 회사가 사탄교를 후원하고 있다고 했습니다.

‘프락터갬불’이라는 회사인데 ‘필도나 휴’가 진행하는 ‘킬 그리픈 쇼’였습니다.

이 토크 쇼에서 자사의 이익금 중 많은 액수가 사탄교 후원금으로 사용되고 있다며 공공연하게 말을 했습니다.

이때 진행자는 “그런 말을 하면 회사에 불이익이 생기지 않겠느냐” 했지만

사장은 “세상에는 우리 회사에 타격을 줄 만큼 신실한 신자들이 많지 않다”며 일축했답니다.

눈여겨 볼, 그러면서 자존심이 상한, 그의 발언 중에 “세상에는 우리 회사에 타격을 줄 만큼 신실한 신자들이 많지 않다.”입니다.

원수의 눈에 비친 기독교의 모습입니다.

우리들이 경외는 고사하고 경건치도 못한 쭉정이의 모습이었던 것입니다.

우리나라는 어떤가요?

최근 한 장로교 교단의 부총회장이 교단내의 금권주의와 변질된 예배를 질타했답니다.

심지어 예배시간에 말춤을 추는 교회도 있다면서..

우리 청년들이 예배 후에 유트브를 보는 것을 보았습니다.

어느 교회의 예배인데 한 소녀가 독수리춤을 추고 있었습니다.

그 교회는 그 춤으로 유명해 졌답니다.

2)경건의 모양

경건은 교회 수가 많은 것을 의미하지 않습니다.

교인들의 지적 수준이 향상된 것을 말하지도 않습니다.

그러나 경건하다 아니다 할 수 있는 것은, 그 기준은 하나님을 어떻게 아냐

얼마나 아느냐로 가늠할 수 있기 있습니다.

어느 시대고, 누구든 하나님을 아는 만큼 반응합니다.

경건할 때 불의가 그치고 연민이 늡니다.

종교적인 반응이 아니라 인격적 반응입니다.

현대에 들어서서 영국 웨일즈에서 경건이 일어났습니다.

탄광촌인, 이곳에서 금주운동과 함께 사람들이 교회당으로 몰려 왔습니다.

우리나라의 경우 1907년에 평야에서 경건운동이 일어났습니다.

이 곳에서 회개와 절제가 일어난 후 전국으로 미쳤습니다.

진정한 경건은 도덕운동이 아닙니다.

그럼에도 도덕운동이 일어납니다.

개인의 마음과 삶에서 하나님의 빛이 작용했기 때문입니다.

하나님을 떠나 무지함과 마음의 굳어짐으로 허망하여 감각 없는 자되고 방탕과 방임에

빠졌던 사람들이 심령을 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리와 거룩함을 따르기 때문입니다.

물론 이때 이 주체는 사람이 아닙니다.

성령님입니다.

사람이 주체하는 경건운동은 언제나 도덕운동으로 그치고 모양만 냅니다.

그러나 성령은 경건의 능력을 이룹니다.

왜 그럴까요?

사람은 방법을 찾기 때문입니다.

경건운동의 효과적인 방법을 찾습니다.

그리고 그 방법의 효과는 효과의 극대화에 맞춥니다.

요약하면 가장 빠른 시간에 가장 저 비용으로 극대화를 얻자에서 나왔기 때문입니다.

일종의 ‘사회적 구원’을 노립니다.

그러나 성령님은 다릅니다.

‘개인구원’입니다.

한 개인이 회개하고 경건하며 경외할 때 그 주변에 빛의 영향을 발휘하는 방식입니다.

그러고 전체가 달라지면 더 큰 전체를 변화시키도록 성령님이 힘을 주십니다.

아브라함이 경건했더니 늙은 종도 경건했습니다.

백부장이 경건했더니 하졸도 경건했습니다.

말세는 고통하는 때가 이를 뿐 아니라 사람들이 경건의 모양만 쫒을 뿐 경건의 능력을 부인하는 시대입니다.

딤후3:5) 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니 이 같은 자들에게서 네가 돌아서라

지식을 따를 뿐 계시는 부정한다는 의미입니다.

제가 칼럼에서도 밝혔습니다만

십자가는 하나님과 나와의 크로스뿐만이 아니나 나와 이웃 간의 크로스이기도 합니다.

이 도를 대하는데 하나님의 지혜요 능력인 만큼 계시를 따라야 나의 구원, 나를 위한 십자가가 됩니다.

그러나 믿는 이가 영발만 믿고 지식이 없으면 신비주의가 됩니다.

반면, 지식만 있고 성령의 능력이 없다면, 십자가는 장신구 표시가 되기에 영성과 지성의 크로스가 있어야 합니다.

문제는 너무 지식화 된 것과, 영성과 지성이 없이 꼼수의 정치가 된 것이 심각한 위기입니다.

3)내게 들으라

영성과 지성의 참 크로스를 이룬 다윗이 본문을 통해 외칩니다.

시34:11) 너희 소자들아 와서 내게 들으라 내가 여호와를 경외함을 들으라

지식의 시대에서는 매력 없는 사안입니다.

그러나 경건한 사람, 경건한 시대에서는 흥미가 있는 내용입니다.

경외, 최고의 경건입니다.

모양이 아닌 실천적 삶입니다.

* 네 혀를 악에서 금하며 네 입술을 궤사한 말에서 금할찌어다(13절)

말은 마음과 생각에서 나옵니다.

말만 금하면 ‘농아’가 으뜸입니다.

본문은 단순한 말의 금지가 아니라 금할 수밖에 없는 경건한 심령상태입니다.

*악을 버리고 선을 행하며 (14절)

경건한 심령 상태는 악을 버리기 쉽습니다.

반대로 선은 저절로 됩니다.

다만 유혹만 이기면 됩니다.

*화평을 찾아 따를지어다(14절)

경건의 사람의 덕목 아닌가요?

화평을 이루지 못하는 이유는 두 가지입니다.

자기 교만입니다.

목적이 다르기 때문입니다.

국가간의 평화도 계층간의 평화도 않되는 이유가 여기에 있습니다.

그러나 성령님 안에서 남을 나보다 낫게 여기고 하나님의 영광의 목적만 맞으면

화평은 저절로 됩니다.

가정의 복음화, 직장의 복음화, 민족의 복음화가 필요한 이유이고 성령 충만할 이유가 여기에 있습니다.

결론) 하나님은 경건한 자를 우대하십니다.

15절) 여호와의 눈은 의인을 향하시고 그 귀는 저희 부르짖음에 기울이시는도다

17절) 의인이 외치매 들으시고 저희의 모든 환난에서 건지셨도다

얼마나 간증적인가요? “건지셨도다”

12절) 생명을 사모하고 장수하여 복 받기를 원하는 사람이 누구뇨

하나님이 주시는 복은 근심을 겸하여 주시지 않기에 요즘 시대에도 장수가 복이 됩니다.

경외는 의인의 일상입니다.