구원하신 하나님 > 설교말씀

젊은 여성 하나가 번잡한 서울 역 대합실에 들어섰습니다.

들고 온 킷트에서 트럼펫을 꺼내 “노엘노엘 이스라엘 왕이 나셨네”를 연주하자

가던 이들이 호기심으로 멈추었습니다.

그 후 또 다른 한 여성이 “고요한 밤 거룩한 밤”을 독창하자 여기저기서 합창이 되었습니다.

사람들은 더욱 몰려들었고 이제는 남성들도 합세하여 박수치며 “기쁘다 구주오셨네“를 열창했습니다.

사람들은 이 광경을 스마트폰으로 촬영을 하는 등, 이제는 청년들이 가세하여 “메리크리스마스‘를 율동을 곁들여 찬양했습니다.

작년 12월 20일에 있었던 진풍경입니다.

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즉흥인 것 같지만 아니었습니다. 몇몇의 교회들이 의논한 연출이었습니다.

세상을 향해서, 구주의 탄생을 알린 메시지였던 것입니다.

마치 들녘의 목자들 같은, 말구유의 천군천사들의 찬송이었습니다.

우리 교회는 참여 못했지만 신선한 성탄 축하였던 것입니다.

목사로써, 이들이 기획하고 기도하며 준비한 것을 상상하니 참 좋았습니다.

1) 구주의 성탄

구주의 성탄은 “만백성 맞으라” 하심처럼 전 인류의 보편적 소식입니다.

헬라인이나 유대인이나 부한 자나 가난한 자나 듣고 맞이할 복음의 중심입니다.

그럼에도 아직 그렇지 않습니다.

미국 달러의 가치변동은 전 세계에 실시간으로 중계되고

북한 장 성택의 처형 소식은 한 주간이 넘도록 돌고 도는데 비해, 주의 탄생은 아직도 요원합니다.

* 귀를 막고 있는 사람들이 있습니다.

동남아, 특히 중동의 회교국들에서 ‘예수님‘은 금기어입니다.

북한은 더욱 그렇습니다.

* 무심하게 듣는 사람들이 있습니다.

연예인이나 스포츠나 증권가의 찌라시 소식에는 귀 기울이면서 복음은 무심합니다.

단, 한 가지 이유 때문입니다.

주님은 “내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라” (요10:27)

동물의 세계를 보면 나름의 주파대가 있습니다.

돌고래는 돌고래들만의 소통이 이루워지고

같은 새라도 앵무새, 솔개, 뱁새가 각기 달라 그 음역에서만 소통합니다.

사람도 그렇습니다.

하늘에 속한 사람은 하늘 음역대에 음성을 듣는데, 곧 목자되신 “예수님의 음성‘입니다.

아브라함이 늙으막에도 고향을 떠날 수 있었던 이유입니다.

사도 바울은 로마로 압송되어 가면서 태풍을 만났습니다.

모두가 다 죽게 되어 두려워 떠는데 사도에게만 하늘의 음성이 들려 힘을 얻을 수 있었습니다.

밥을 먹고 물을 먹어야 힘을 얻는 사람이 있습니다.

술 마시고 노래하면 낫는 사람도 있습니다.

기상 통보관이었던 아무개씨는, 부인이 우울증이 걸려 고생할 때 그 부인에게 춤바람을 넣어주어 치료했답니다.

자신이 군대에서 경험했기 때문이랍니다.

이토록 ‘힘의 원천’이 다릅니다.

사람이 다르기 때문입니다.

육신을 좇는 자는 육신의 일을 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니 (롬8:5)

구주의 성탄이 참 기쁜 일이지만 세상은 언제나 모두에게 그렇지 않습니다.

예수님 당시에는 헤롯 왕이 아주 싫어했습니다.

헤롯은, 언제나 육신의 성품의, 세상을 대표하는 군주입니다.

반대로 자신이 죽을 바를 각오하고 “주의 뜻이 이루어지이다” 했던 마리아와 요셉,

동방의 박사들, 들녘의 목동들은, 영의 성품의 소유자들입니다.

이 구주의 탄생은 세상을 양분합니다.

세상에 속한, 육신의 성품은 싫어하고 그러면서 요란하고 소동합니다.

헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라 (마2:3)

그러나 세상에 있으나 하늘에 속한 영의 성품들은 경배하며 찬양합니다.

유대인의 왕으로 나신이가 어디 계시뇨 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 (마2:2)

저들의 경배는 아주 극진합니다.

동방에서 부터 왔습니다.

별을 따라 왔습니다.

예물을 준비하여 바쳤습니다.

별이 아닌, 부모가 아닌, 아기예수, 초라한 말구유에 누인 아기예수께 경배했습니다.

신앙입니다. 믿음입니다.

구주탄생은 세상 사람들을 구별합니다.

영의 사람이냐? 육신에 속한 사람이냐?

노는 날이냐? 경배하는 날이냐?

예수님이 오신 것은 세상이어도 찾으신 사람은 그 백성이셨습니다.

아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라 (마1:21)

2)저희 죄에서

탈북자들은 북한으로 끌려가면서, 중국 돈을 말아 비닐에 싸서 삼킵니다.

그 돈이 북한 수용소에서 지켜주기 때문입니다.

변과 함께 나온 돈은 깨끗이 씻어 뇌물이 됩니다.

돈의 위대함입니다.

미국의 모 여성 배우는 목욕하다 결혼반지를 흘렸습니다.

찾고 찾다가 결국 하수구를 뜯고서 찾았습니다.

반지의 의미가 중요하기 때문입니다.

성도는 하나님의 자녀입니다.

구원 받았기에 자녀가 아니라 자녀이기에 구원을 받은 것입니다.

누가 복음에 보면 탕자의 비유가 나옵니다.

둘째아들은 고의적으로 아버지를 떠납니다.

아들은 의존적인 존재임에도 불구하고 스스로 독립적인 존재가 되고자 먼 땅으로 갔습니다.

고생은 막심했습니다.

집 떠나면 개고생이라는 말이 어쩌면 여기서 시작 되었는지도 모릅니다.

이 탕자는 아버지께 돌아오기로 마음먹고 동네에 들어서자 아버지는 기다리고 계셨습니다.

이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라

아직도 상거가 먼데 아버지가 저를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니 (눅15:20)

탕자가 아버지를 떠난 것은 ‘타락’입니다.

사람이 하나님을 마음에 두기 싫어한 실상입니다.

먼 땅에서 개 고생하는 모습은 ‘타락의 결과’입니다.

그러나 집에 돌아오기로 마음을 달리합니다, ‘회심’입니다.

여기서 기다리는 아버지를 볼 수 있습니다.

상거가 먼데, (아들이 언제나 올까 아버지는 날마다 기다렸습니다. 뿐만아니라 아들보다 아버지가 먼저 아들을 알아보았습니다. 아버지와 아들은 거리감이 있었지만 아버지의 개의치 않았습니다. 달려나가 안고 입 맞추는 이도 아버지였습니다.)

아버지가 왜 이럴까요? 아버지이기 때문입니다.

왜 아들을 극대우할까요? 아들이기 때문입니다.

여기서 아버지는, 기다리는 하나님, 찾으시는 하나님, 달려 나오신 하나님입니다.

우리를 찾으시고 기다리시고 구원하시는 하나님의 사랑을 볼 수 있습니다.

그러므로 인생이 돈 없이 대접 받으려면 하나님께 나아가야 됩니다.

여기서 아버지의 사랑이 그치지 않습니다.

돌아온 아들에게 제일 좋은 옷을 입히고 손에 반지를 기우고 발에 신을 신기웁니다.

아버지 사랑의 고백이고 아들의 증표입니다.

집 떠나 거지된 아들의 ‘환생’입니다.

아버지는 왜 이럴까요?

함께 살길 원해서 아들의 단점을 보완시킨 것입니다.

하나님과 우리와의 차이는 지혜와 능력의 차이만이 아닙니다.

하나님은 문제되지 않습니다.

시간과 공간의 제약인가요?

하나님께는 일도 아닙니다.

하나님은 우리의 죄입니다.

나의 죄가 자꾸 하나님의 의로움을 충동시킵니다.

진노와 형벌로 다스리게 합니다.

하나님의 사랑은 우리를 끌어안고 천국으로 들이시는데 나의 죄가 하나님의 사랑을 거부시킵니다.

여러분 같으면 어떨까요?

여러분의 애장품이, 애완동물이 못된 버릇이 있다면 어떨까요?

고쳐서 곁에 둡니다.

하나님이 그러셨습니다.

하나님을 싫어하며 거부했던 나의 죄, 하나님의 진노를 유발시키는 내 죄.

하나님을 떠난 죄입니다. 세상과 세상의 있는 것들을 사랑한 죄입니다.

심각한 우상 숭배 죄요. 불경건한 죄입니다.

하나님은 이 문제의 해결을 위해, 이 죄에서의 구원을 위해 오셨습니다.

결론) 예수라는 주의 이름은 이러한 하나님의 약속을 담아주신 것입니다.

“기쁘다 구주 오셨네” 괜히 기쁜 것이 아닙니다. 모두가 기쁜 것이 아닙니다.

이 구주로 말미암아 죄 사함 받고 구원받은 주의 백성들에게만 내린 특혜입니다.

이 기쁨은 의무요. 특권입니다.