더 나은 가치( 신년주일) > 설교말씀

언제부터 인가 기술사회가 도래하면서 지혜가 진부하게 취급 받고 있습니다.

기술만 있고 지혜가 없다면 어떨까요?

고장 난 자동차 수선공만 있고 자동차를 만드는 이인, 디자이너가 없는 이치입니다.

이 지혜는 고전 즉 경험과 종교를 통해서만 얻는데, 지성과 영성입니다.

문제는 사람들이 갈망하질 않습니다.

진리요. 빛이기 때문이며, 무엇보다 떡이 나오지 않는다고 믿기 때문입니다.

인문학이 죽고 성직자들이 줄어드는 이유가 여기에 있습니다.

주님의 말씀을 상고할 필요가 있습니다.

“사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 살 것이니라” (마4:4)

사람을 창조하신 분의 선언입니다.

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1) 많은 재물보다

잠언은 말 그대로 지혜서입니다.

마음 판에 새겨야 할 진리입니다.

물론, 뭇 세상은 싫어하는 내용입니다. 비실용적이라 여기기 때문입니다.

본문도 마찬가지입니다.

잠22:1) 많은 재물보다 명예를 택할 것이요 은이나 금보다 은총을 더욱 택할 것이니라

또 다른 말씀으론 “아름다운 이름이 보배로운 기름보다 낫고~” (전7:1)

한마디로 많은 돈보다 자기이름의 명예가 나으니 돈은 잃어버릴지언정 이름값은 지켜라는 뜻입니다.

숭례문 복원공사에서 총책임을 맡은 분은, 대목장이란 무형문화재입니다.

그런데 그 공사의 큰 하자가 발견되어 대목장 사무실이 압수수색 들어갔습니다.

압수수색 받았다는 사실만으로도 불명예스런 일입니다ㅣ

행여 유죄가 된다면 어떨까요? 돈은 벌었는지 모르지만 명에는 잃어버린 일입니다.

어리석음의 소치입니다.

옛날 청나라 사신을 따라다니던 이가 있었습니다.

북경에서 돌아오던 길에 거래하던 중국인 상점에 들어가서 자살소동을 벌렸습니다.

이유인즉 떠나올 때 무역할 밑천을 빌려왔는데(당시 사신등과 수종자들은 개인무역을 할 수 있었음) 압록강을 건너기 전에 잃어버려 이제는 빈손으로 돌아갈 수 없다는 거였습니다.

그러나 사기였습니다.

이를 딱하게 여긴 중국 상인이 큰돈을 빌려주었습니다.

물론 다음번 출장길에 갚는다는 약조가 있었습니다.

그러나 이 사람은 다음번에는 부러 출장을 오지 않았습니다.

그러면서 출장 가는 사람에게 행여 북경의 상인이 자신을 찾거들랑 죽었다하라며 뇌물까지 주었습니다.

이 사람은 출장길에서 그 중국상인을 만났지만 시키는 대로 거짓말을 했습니다.

그랬더니 이제는 중국상인이 슬퍼하면서 거금을 주며 그 식솔에게 전해주라 했습니다.

열하일기에 나온 내용입니다.

우리 조선 사람은 사기꾼입니다.

둘째는 위증자입니다.

오직 중국 상인만이 성경적인물입니다.

2절을 보십시오. “빈부가 섞여 살거니와 무릇 그들을 지으신 이는 여호와시니라”

무슨 얘기인가요? 돈의 노래를 부른다고 해서 부자가 되지 못한다는 것입니다.

물론 가난한 자도 마찬가지입니다.

해와 달이 하나님의 주권 하에 있듯이 모든 인생은 하나님의 주권 하에서 다스림을 받을 뿐입니다.

이를 모르면 신앙이 아닙니다.

그러므로 부자되길 원한다면 하나님께 구하여 은총을 입어야함이 우선적입니다.

그러지 않고는 부자가 될 수 없습니다.

성경은 뭐라 하나요?

“부자되기 힘쓰지 말라” “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되느니라.” 했습니다.

부자는 성도처럼 내 힘으로 만들어지는 것이 아니라 하나님으로부터 되어지는 까닭입니다.

2)돈의 양면성

지금우리는 자본주의 체제에 살기에 돈이 절실합니다.

절실한 나머지 모두가 돈의 노예로 살고 있습니다.

이쯤되면 성도일지라도 하나님 경외는 힘듭니다.

“네 마음을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라” (마22:37)

사람이 두 주인을 섬길 수 없기 때문입니다.

3절) 슬로운자는 재앙을 보면 숨어 피하여도 어리석은 자들은 나아가다가 해를 받느니라

주변을 보십시오. 돈 섬기다가 웃는 사람보다 우는 사람이 더 많습니다.

그러나 하나님 섬기다가 우는 사람보다 웃는 사람이 더 많습니다.

돈은 능력자가 아니지만 하나님은 창조주이기 때문입니다.

돈은 무엇인가요?

한갓 유통 수단입니다. 이때는 ‘화폐’입니다.

쌀가마니를 업고가 짜장면을 먹기가 번거롭기 때문입니다.

이 돈이 돌고돌때는 서사가 됩니다.

알바생의 수고한 삯이 책이 되고 가난한 노동자에게는 밥이 되기 때문입니다.

이 돈이 돌고 돌다가 돈 있는데로 가서 뭉치는데 ‘자본’입니다.

여기에는 연민이 없습니다.

무한 괴력을 발휘하여 세상을 움직입니다.

이때가 ‘자본주의’입니다.

돈이 원수가 되는 때입니다.

한 개인이 이 자본주의를 멈추거나 수정할 수 없습니다.

그러나 한 방법이 있습니다.

돈을 원초적으로 ‘하대’하면 됩니다.

‘상전’이 아니라 화폐로 치부하면 하고

‘목적’이 아니라 ‘수단’으로 간주하면 가능합니다.

그리고 돈보다 ‘하나님’을 더 경외면 자유도 얻고 돈도 따르게 됩니다.

4절) 겸손과 여호와를 경외함의 보응은 재물과 영광과 생명이니라

많이 들어본 말이 있습니다.

“돈은 죽은 자도 살린다”

“돈은 귀신도 부린다“ 여러분은 어떤가요? ”천만에“ 해야 합니다.

바꾸어 “하나님은 죽은 자도 살리신다.”

“하나님은 떼귀신도 물리치신다.”

“하나님은 부자가 되게 하신다.”를 믿고 고백해야 합니다.

3)겸손의 참 성품

“겸손과 여호와를 경외함은 ~”

신기하게 겸손과 경외함이 함께 나옵니다.

겸손해야 경외할 수 있기 때문입니다.

겸손은 움추린 처세, 낮은자리 선호를 말하지 않습니다.

오히려 당당함을 말합니다.

가난하여도 하나님을 섬기는 자로써의 정의감, 그리고 연민감, 풍성한 영성을 의미합니다.

세상에 눌린 모습이 아니라 하나님과 동행하는 거룩함입니다.

마치 가난한 소년이, 간함을 모르는 지혜 없는 늙은 왕보다 나은 이치입니다.

여러분의 기도를 점검해 보십시오.

신앙의 목표를 점검해 보십시오.

부자되기 위함이 으뜸인가요? 하나님 경외가 으뜸인가요?

대형 교회들의 분열을 보면 진리보단 재산싸움이 대다수입니다.

진리라면 합의할 수 없어야지요? 그럼에도 돈으로 합의하니 진리는 구실이고 결국 재산입니다.

신년인사들을 회상해 보십시오.

다수가 “소원성취를 이루세요.” 했는데, 과연 누구의 소원성취이며 그 소원성취의 목표는 무엇인가요?

명예보다 많은 재물, 아닌가요?

은총보다 은이나 금이, 아닌가요?

이런 곳에서는, 이룰수록 겸손함은 없고 경외함도 없습니다.

세례요한은 “그는 흥하여야겠고 나는 쇠하여야 하리라”했습니다.

그는 가난했어도 명예를 지켜냈습니다.

이름은 또 나입니다만 돈은 그렇지 않습니다. 세상에 속한 것입니다.

이런 이름은 죽어도 남지만 돈은 나 죽거나 살거나해도 훌쩍 떠납니다.

그러므로 이름을 갈고 닦아야지 돈을 쌓으면 3대가 망할 노릇 됩니다.

이유는 이름의 특성과 돈의 특성이 완연히 다르기 때문입니다.

성경을 보면 이름의 진가가 나옵니다.

아브람을, 아브라함이라 하라

베드로를, 게바로 하리라 하나님의 섭리가 이름대로 주어졌기 때문입니다.

이 이름은 하나님의 생명책에 녹명된 후 주의 재림 시에 불리워지기도 합니다.

결론)겸손과 여호와 경외는 축구 선수가 골 넣는 것이나 야구선수가 홈런 치는 것과 다릅니다. 단회경기가 아닙니다.

사는 날 동안, 세상이 어떻든, 지금같은 자본주의 체제라도 “많은 재물보다 명예를 택하고 은이나 금보다 은총을 ‘더욱’ 택할 것이니라 입니다.

겸손과 청빈의 대명사인 성 프란체스코는 죽음에 임박하여 “형제여, 하나님을 향한 나의 의지는 이제 겨우 시작일세.”했습니다.

평생 하나님을 향해 살고서도 죽음에 이르러 겨우 하나님을 향하게 되었다는 프란체스코,

이와 같은 겸손이 세기의 성자로 만들었을 것입니다.

가장 진실한 겸손이 가장 위대한 삶을 만듭니다.