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수아가 며칠 전 신앙질문을 해왔습니다.

‘아빠, 늘 하나님과 동행한다고 하면서 기도하는데 잠자리에 들면서 꼭 기도해야 되나요?“

 

여러분은 어찌 생각하나요?

잠자리에 들면서 꼭 기도하나요?

그 기도는 진심인가요? 형식적 의식인가요?

 

수아의 질문 중 ‘꼭’이라는 단어에 답이 있습니다.

 

1)종교주의

언젠가 언급한바, 종교는 그리고 종교인들은 겉과 속이 다릅니다.

옛 유대교의 지도자들이 주님으로부터 “회칠한 무덤이라며.,,” 준엄한 책망을 받은 이유가 여기에 있습니다.

 

종교의 특징은, 그 종교인으로부터 시작됩니다.

이것이 문제입니다.

연약하기 이를 데 없는 종교인이 종교를 따라 신을 찾으니 고된 노동이 시작됩니다.

신을 만났다는 성취가 없는 체 의무만 가지니 능력이 없어, 자연 지도자일수록 겉과 속이 다르게 됩니다.

 

그러나 우리 신앙은 그렇지 않습니다.

육신이 되어 우리를 찾아주신 예수님, 즉 하나님의 복음을 믿어 하나님을 만났습니다.

“구원받았다.” “영생얻었다.”는 성경의 증명과 자기안의 증거가 확실하여 성취는 물론 기쁨과 감사가 나타나고 의무는 자원으로 감당하게 됩니다.

설령, 의무를 이루지 않았더라도 정죄가 없기에 죄는 성립이 않됩니다.

 

주의 대속은 죄와 그 형벌에서만 대속이 아니라 큰 의무인 율법에서도 대속시켰기 때문입니다.

율법이 있는 곳에 정죄가 있고 사망이 오지만 율법의 관계에서 죽어 하나님의 은혜로 옮겼으니 율법이 우리를 어쩌지 못하는 것입니다.

 

오늘 본문이 이를 보여 주고 있습니다.

주님이 누구에게 말씀했나요?

그냥 유대인들이 아닌 ‘믿는 유대인들’이었습니다.

그 차이를 아시나요?

유대인들은 유대교인입니다. 한갓 종교인들입니다. 의식과 율법에 의무를 지닌 사람들입니다.

이 의식과 율법을 지키지 않으면 죄짓는 일이라 여기는 사람들입니다.

이러한 종교인들의 특징은 고생은 많으나 자유가 없고 안식과 평강도 없습니다.

의식과 율법에 매여 있기 때문입니다.

유대교는 안식일에 노동을 하면 않되었습니다.

꼭 정한 때에 제사와 기도를 해야만 했습니다.

 

이 신앙이 우리나라 보수교회에도 전수되어 주일은 매식을 못하게 했습니다.

그런데 차비를 내고 교회당 오는 일은 괜찮았습니다.

아니 때론 그렇지 못하게 하여 걸어와야만도 했습니다.

 

주일은 안식일이 되어 아침부터 저녁까지 오락을 금해야 했습니다.

그런데 이상한 일이 벌어졌습니다.

화석처럼 굳어지는 신앙이 되어버렸습니다.

 

왜 그랬을까요?

진리를 놓쳤기 때문입니다.

진리의 본질인 예수를 만났으면 의식과 율법은 의무이상, 종교적 이상으로 붙잡았을텐데,

헛깨비를 붙잡으니 희한한 신앙이 되었습니다.

 

이 신앙을 율법주의라고 합니다.

 

2) 진리를 알찌니

“진리를 알찌니..” 는 신앙의 혁명입니다.

상투 틀다 상고 머리하는 그 이상의 충격을 요구합니다.

구한말에 단발령이 내려지자 대한문 앞에서 자살한 양반도 있었습니다.

100년이 지난 지금 얼마나 간편한가요?

 

당시 유대교에서 기독교를 믿는 일이란 바로 이런 일이였습니다.

주님의 삶은 이 종교적 관습을 깨는 일이였기에 유대교의 반발을 부추였고 사도들도 이 삶을 구현했기에 유대인들이 다니는 곳마다 와서 훼방을 했던 것입니다.

 

오늘날 우리에게는 조금 더 개혁할 부분이 있습니다.

*전통적 전래 신앙에서의, 샤머니즘이라고 하는 의식에서 회개해야 합니다.

복의 개념이 너무 물질적으로 치우쳤습니다.

복은 물질만이 아닌 하나님이 복입니다.

“하나님께 가까이 함이 내게 복이라.” (시73:28)

“여호와를 의지함이, 피함이 내게 복이라.”

하나님을 구해야지 하나님으로부터 복달라고만 하는 신앙은, 중국인들이 공자나 모 택동 동상앞에서 향 피워 놓고 “부자되게 해주옵소서.” 와 차별이 없습니다.

 

기도도 달라야 합니다.

내 소원만 아뢰는 종교적 기도가 아닌, 주의 뜻을 구하는 기도가 있어야 합니다.

 

*예배가 종교의식만 아니라 하나님을 바라고 즐거워하는, 은혜 안에 들어가 머무는 축제여야합니다.

예배가 제사가 되어버렸습니다.

유교식이 자리 잡은 것이지요.

딱딱한, 굳은 자리가 되었습니다.

돌아가신 아버지가 아닌 생시의 아버지와 친근감과 온기를 나누는 영광의 자리며 시간입니다.

 

*헌금은 복채가 아닙니다.

나를 구원하신 은혜의 보답예물입니다.

물론 이 드림에, 십일조의 경우 언약이 있지만 언제나 언약보다 받으시는, 대상을 흠모해야 합니다.

 

*목사는 중보자가 아닙니다.

하나님의 복을 끌어내리고, 성도의 지은 죄를 사해주는 등의,

유대교의 제사장이나 천주교의 신부와 다릅니다. 중보자가 아니기 때문입니다.

물론 성례,설교,심방 등의 고유한 직임이 있으나 그 이상은 아닙니다.

우리 모두는 예수님을 믿어 그 안에서 하나님께 나아갑니다.

성도의 기도에 목사가 보탤 것이 없습니다.

성도가 왕 같은 제사장으로써 하나님을 예배하는데 관여할 바가 없습니다.

목사는 주 섬기는 모습을 보여주며 성도와 함께 할뿐입니다.

목사가 없어도 기도하며 예배할 수 있습니다.

 

임 집사네가 이번 주에 못왔습니다.

아이들이 가족여행을 준비했답니다.

임 집사님은 걱정했습니다.

그래서 여행지에서 교회당를 찾겠다고 했습니다만, 저는 펜션에서 가족이 예배하라고 권면했습니다.

다만 임 집사님이 준비하여 그곳에서 예배하라했던 것입니다.

 

언뜻보면 주일을 범하는 것 같습니다.

진리를 모르면 그렇습니다.

아닙니다. 모처럼만에 가족이 여행가서 자연을 벗 삼아, 그곳에서 예배하면 아름답습니다.

하나님도 기뻐하실 일입니다.

진리가 주는 자유입니다.

 

날도 이날 보다 저 날을 낫게 여기지 말고, 장소도 그렇습니다.

“너희가 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라 ‘(갈4:10)

자유는 방종이나 이탈하고 다릅니다.

자유는 주가 주십니다만 이탈이나 방종은 내가 만듭니다.

이런 경우 정해진 날, 정해진 곳에서 예배한다한들 마음과 생각은 주를 떠나있습니다.

이게 차이이고 구별입니다.

자유는 언제나 어디서나 주를 향합니다. 주와 연합하여 동행했기 때문입니다.

사도행전16장 이하를 보면 사도바울이 일행이 빌립보에 가서 안식일에 기도처가 있는가하여 찾다가 문밖 강가에서 루디아를 만납니다.

전통안식교에서 벗어난 모습입니다.

 

주일성수란 아침부터 저녁까지 교회당에서 머무는 것을 의미하지 않습니다.

몸보다 마음이 하나님께 향하는 데 있습니다.

 

어느 목사님은 큰 교회의 1부 예배를 반대합니다.

바쁜 현대인을 위한다고 하지만, 오히려 하나님과 예배에 대한 부담감을 없애주는,“ 나 예배했으니 나머지시간은 내시간이다.” 하는 합리화가 될 수 있다는 지적이였습니다.

맞습니다.

그렇다면 잘못입니다. 그러나 하나님을 향하게한다면 바람직합니다.

문제는 시간이 아니라 성도의 마음이요. 믿음의 질입니다.

 

주님은 이 세상에 33년을 계셨지만 제자들 외에는 남긴 것이 없습니다.

진짜 생일도 남기지 않았습니다. 마지막 성배도 모릅니다. 그래서 몰라야합니다.

그런데 사람들은 그것을 찾고자합니다. 그러다가 엉뚱한 것에 열광합니다.

‘잃어버린 성배를 찾아서’ 영화를 보니 마지막 성찬식의 잔을 찾는 구성이었습니다.

어느 보물창고를 찾아 금,은의 잔 중에서 금잔을 들어 올렸지만 아니었습니다.

나무잔이었습니다.

허구지만 의미가 있습니다.

 

우리는 너무 종교적인 것을 붙듭니다.

인간적인 것을 붙들어야 합니다.

주님은 성육신하셨고 말구유에 누우셨기 때문입니다.

삶도 초라했고 무덤도 없었습니다.

 

인간적인 것이 뭔가요?

완전치 못함입니다. 그래서 주님이 오셨고 성령님이 보혜사로 계신 것입니다.

즉, 자책하거나 죄책을 갖지말라는 의미이기도 합니다.

수아가 잠자리에 들면서 ‘항상’ 기도 못할 수 있습니다.

 

그러나 항상 기뻐하라, 쉬지말고 기도하라, 범사에 기뻐하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라 (살전5:16~17)

이 말씀에 부담을 가져야 합니다. 이루도록 열심을 내야 됩니다.

그렇지 못할 경우 죄책은 느끼지 말아야 합니다. 죄책은 마귀가 주는 상처이기 때문입니다.

주님은 우리를 결코 정죄하지 않습니다.

“그러므로 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없느니라” (롬8:1)

 

3) 자유케하리라.

마귀의 죄책과 자책은 비관하게 만들고 우울케 만듭니다.

이 마귀는 처음부터 거짓의 아비이기에 작은 것을 크게 부각시켜 마치 큰일 난 것처럼 여기게 합니다.

여기에 속지 말아야 합니다.

성령이 주시는 죄책은 회개를 이루워 구원을 얻도록 합니다.

 

생각해 보십시오.

독생자를 주신 하나님이 기도하지 않았다고 해서 감사하지 않았다고 해서 본 교회의 예배에

피치 못해 빠졌다고 해서 벌주시나요?

하나님이 그런 분인가요? 종교인으로써는 하나님을 그처럼 오해할 수 있습니다.

그러나 하나님과 화목한 성도는, 하나님은 아버지이기에 변함이 없는 줄 믿습니다.

 

결론) 우리의 신앙은 매여 있나요? 풀어져 있나요?

긴장을 말하는 게 아닙니다.

율법에 의한 종교인가요?

복음에 의한 자유인인가요?