육신이 약하도다. > 설교말씀

“그럴 수 있다.”와 “그럴 수 없다.”는 큰 차이입니다.

“그럴 수 있다.” 에는 이해와 관용과 포용이 있는 반면 ‘그럴 수 없다.“ 에는 쉼이 없습니다.

만약 “절대로 그럴 수 없다.”면 어떨까요?

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주님은 연약한 제자들을 이해하셨습니다.

곧 인생들을 보듬으시는 자세입니다.

우리는 그 모습을 ‘주님의 사랑’ 이라고 합니다.

1) 연약한 제자들

어른들의 회의에 참석한 아이들은 지루해 합니다.

칭얼대다 잠들기 일 수입니다.

어릴 때 어머니 따라 구역예배에서 어머니의 치마폭에 누워 잠든 일은 누구에게나 있습니다.

비슷한 경우, 철학 강의가 이해하기 어려우면 어떤가요?

타종교인이나 신입교우가 예배에 참석하면 어떤가요?

이해 못하니 지루하고 졸던지 밖으로 나가던지 딴청을 해야만 합니다.

오래전 숭실대학교 아침 채플에서 설교강사로 설교한 적이 있었습니다.

설교할 맛이 안났는데, 강당 가득한 학생들이 거반 다 졸았고 교수들은 주의를 주지도 않았습니다. 그 다음부턴 이 학교의 채플은 삼가합니다.

그러나 아세아 연합신학대학교는 참 좋았습니다.

신앙이 있는 만큼 반대적 현상이 일어났기 때문입니다.

예수님은 자신의 죽음을 앞두고 사뭇 진지해 지셨습니다.

죽음의 의미와 섭리는 고사하고 절대 절명의 위기 앞에서 기도해야만 했습니다.

그러나 함께한 제자들은 그 상황과 기도의 의미를 모르니 잠을 잤습니다.

연상해 보십시오.

38절)고민하고 슬퍼하사.

39절) 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하사~

40절) 제자들에게 오사 그 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 너희가 나와 함께 한 시 동안도 깨어있을 수 없더냐

주님은 서운해 하셨습니다.

이런 제자들, 인간미도 없고 나잇값도 못하고 3년의 제자 훈련이 헛수고 인듯합니다.

주님은 이러한 제자들을 향해서 책망하시기 보다는 관용을 베푸셨고 말보단 기도의 본을 다시 보여 주셨습니다.

41절) 시험에 들지 않게 깨어 있어 기도 하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다

42절) 다시 두 번째 나아가 기도하여 가로되

한마디로 주님은 연약한 제자들을 이해하셨습니다.

한마디로 “그럴 수 있다.”로 여겼던 것입니다.

그러나 여기에 함정이 있습니다.

2)오해

선생님이 제자들을 이해하신 이 사안을 제자들이 자기들의 합리화만 했다면 어찌되었을까요?

제자들은 계속 그 상태로 머물었으며 발전은 없었을 것입니다.

왜, 오랫동안 믿는다하면서 신앙 발전을 이루지 못할까요?

왜, 변화되지 못할까요?

주님이 하신 “마음에는 원이로되 육신이 약하도다.”의 말씀을 자기 합리화 시켰기 때문입니다.

얼마나 우리는 주님의 이 말씀으로 숨는지요?

주님의 이 말씀은 상대를 이해하기에 덧없이 좋은 말씀이지만 내가 인용하면 발전을 저해합니다.

옛컨대, 매주일 예배시간에 늦는 교우를 향해서 “아무개는 마음에는 원이로되 육신이 약해”하며 이해한다면 아름답습니다.

그러나 본인이 늦을 때 마다 “나는 마음에는 원이로되 육신이 약해!”를 주창한다면 그의 늦는 일은 나쁜 습관으로 고착화 될 것입니다.

핑계와 변명은 발전을 저해하기 때문입니다.

생각해 보십시오.

정말 가슴이 뛰는 일에 대해서 “나는 마음이 원이로되 육신이 약해!”하며 체념한 적이 있나요?

오히려 어떻게든 시도합니다.

여기에는 시도 때도 형편도 다 초월합니다.

한 개그맨이 한 여성에게 마음이 꽂혔습니다. 연애가 시작되었는데 여성의 집이 대전이랍니다.

연애기간동안 단 하루도 빠지지 않고 대전으로 가서 사랑을 나누었습니다.

서울에서 대전, 쉬운거리가 아니었습니다.

결국 결혼에 성공했으나 이젠 그 마음이 도박에 빠져 마카오, 필리핀으로 도박 원정을 다녔습니다.

결국 패가망신하고 이혼도 당했습니다.

좋았던 열정이 한때는 결혼도 이루었지만 그릇된 곳에 쓰이니 자멸의 구덩이를 팠던 것입니다.

“마음이 원이로되 육신이 약하도다.”는 엄밀히 말하면 ‘열정부족’이고 ‘사랑부족’이며 신앙으론 ‘믿음부족’입니다.

그러므로 누군가가 “마음은 원이로되 육신이 약하도다.”했다면 “내가 열정이 없구나.” “내가 발전하지 못하겠구나.” 하며 분발의 기회로 삼아야 합니다.

흔히 가슴이 원하는 일을 하면서 살고자합니다. 감성적인 사람입니다.

더러는 생각하는 바도 이루고자합니다. 이성적 사람입니다.

가끔은 상황을 초월하며 꿈을 이루기도 합니다. 지성적 사람입니다.

대검찰청의 어느 5급 사무관의 얘기를 들었습니다.

이 사람은 초등학교 졸업자였습니다.

9급 공무원이 꿈이었으나 그 성취에 안주하지 않고 분발하여 행정고시도 합격했던 것입니다.

무슨 얘기인가요?

사람이 “마음에는 원이로되 육신이 약하도다.”에 합리화 시킬 만큼 약하지 않다는 바를 증명하고 있습니다.

특별히 우리 신앙에서는, 그 마음은 더 확실하고 강합니다.

모세는 광야에서만 자기 생애의 75%를 산사람입니다.

그럼에도 그는 세상 떠나면서 이스라엘 백성에게 충격의 메시지를 남겼습니다.

신33:29) 이스라엘이여 너는 행복자로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구뇨 그는 너를 돕는 방패시오 너의 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다

광야의 생활 40년 하는 이스라엘이 행복한가요?

모세는 그 백성들이 마음에 행복을 씨 뿌려 주었습니다.

“이스라엘아 너는 행복자로다”

행복과 불행은 마음의 작은 차이의 결정입니다.

행복하다면 행복한 것이고 불행하다면 불행하기 때문입니다.

또한 모세는 그 백성에게 긍지와 꿈을 심어주었습니다.

“네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다.”

패배의식과 승리의식의 차이도 몸의 차이가 아닙니다.

마음으로 부터의 차이입니다.

그래서 우리의 체질을 아시는 하나님은 “무릇 네 마음과 생각을 지키라”하셨습니다.

3)마음으로부터

우리 신앙은 마음으로 부터입니다.

“사람이 마음에 믿어 입으로 시인하면 구원을 얻으리라”

모세의 후계자인 여호수아에게는 “오직 너는 마음을 강하게 하고 극히 담대하여~”

주님은, 자신의 죽음 앞에 낙심하는 제자들을 향해서

“너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라” (요14:1)

특별히 “육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니

육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라“ (롬8:5~6)

우리의 신앙은 육신을 따라가면 망할 것을 경고하고 있습니다.

육신은 타락한 소욕이 지배하고 있기에 거슬려야 합니다.

고전9:27) 내가 내 몸을 쳐 복종케 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로다

사도 바울의 고백이지만 실제는 거듭난 모든 성도의 고백이기도 합니다.

성도의 마음, 성령이 계시는 좌소입니다.

몸이 소욕 때문에 힘들어도 우리마음에 거룩한 소원을 두고 이루라하시는 성령님께 뜻에 순종하면 생명과 평안입니다.

그러므로 “마음은 원이로되 육신이 약하도다.” 해서는 않됩니다.

“성령이 주시는 마음이 원하니 내 몸을 쳐서 복종시키노라.” 할 수 있어야 합니다.

롬8:13) 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니

건강도 몸매관리도 친구들과의 우정도 단번에 이루는 사건이 아니라 꾸준히 이루는 삶의 연속에서 빛을 보듯이, 신앙발전도 끊임없는 거룩한 마음을 따라 내 몸이 길들여질 때, 주 예수의 형상이 이루워집니다.

결론) 우리의 마음은 처음부터 성령이 계시지 않았습니다.

타락했던 마음은 하나님을 그 마음에 두기 싫어했습니다.

이제는 마음이 새로워졌습니다.

그럼에도 타락의 관성으로 죄짓던 몸의 소욕을 따라가려합니다.

이젠 거슬려야 합니다. 스스로의 합리화에서 벗어나길 축복합니다.